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首博:佛像艺术精品展  

2011-12-15 09:25:24|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          话说在西藏博物馆回来之后,就对各类佛教历史和文化比较感兴趣。首都博物馆的佛像精品,虽然有很多汉传的,但是更多更精美的却是藏传的。藏传佛教的影响力真是不小啊。这次看各类汉藏佛像同台绽放光彩,让人对这个古老的宗教又起崇敬之心。

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历史都是那么奇妙,也是那么混乱,就像下面的佛像、御书和观音雕像,传承、演变、融合。
 
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要了解佛教,就要理解几个佛教的重要历史和教派、主张,比如小乘、大乘、南传、北传、藏语系、汉语系、巴利语系、密教、喇嘛教等等。
 
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我们知道,佛教是公元前六世纪由释迦牟尼佛创立的,当时释迦牟尼传教的范围主要在恒河流域。到公元前三世纪,印度出现了一位伟大的国王叫阿育王,他极力推崇佛教,用佛教来治理国家,并让他自己的女儿、儿子全部出家。
 
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从此以后,南传佛教就以斯里兰卡为中心并把佛教传到泰国,再由泰国传到缅甸、老挝等南亚国家。这就是我们通常所说的南传佛教,也就是我们一般说的小乘佛教。
 
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由北印度经新疆传入中国、西藏、蒙古,并由中国传到朝鲜、越南、日本等国家的佛教,相对于南传佛教叫做北传佛教。佛教北传时所用的经典是用梵语结集的经典。先后由一百多位大师把这些梵文经典翻译成中文。并传入越南、朝鲜、日本等国家。所以这些国家的经典都是汉文经典。我们称之为汉语系佛教。
 
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公元前七世纪,唐朝文成公主入藏,正式把佛教介绍到西藏。当时,藏王松赞干布还娶了尼泊尔的一位公主,也把尼泊尔的佛教带入了西藏。汉地佛教和尼泊尔佛教共同组成了藏传佛教。由于使用的是藏文,因此也称为藏语系佛教,我们通常称之为喇嘛教或密教。其实藏传佛教还融合了很多西藏的本地宗教。
 
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南传佛教到公元五世纪,出现了一位伟大的佛学家,叫做觉音。他当时准备把三藏经典从僧伽罗文翻译成巴利文,然后加以注述。于是觉音就写了一部《清净道论》,这部书是他对三藏经典的总结,是三藏经典的精髓。书中按戒、定、慧三学编定,而且,特别强调修定的方法。直到今天,这部书都是南传僧人们修行的重要依据。
 
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随后,觉音把三藏经典翻译成了巴利文,并用巴利文进行注述。后来传入泰国、缅甸、老挝等地区。因为这些地区的三藏经典都是用巴利文写成的,所以我们也称这一地区的佛教为巴利语系佛教。
 

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现在,南传佛教遍布世界各地,在不同的地区有不同的特色。而斯里兰卡则以弘法著称。那里的出家人几乎遍布了全世界,无论是美国、英国、法国、德国还是新加坡、马来西亚都有他们弘法的寺院。在泰国,僧人们非常注重禅定,那里有许多禅定中心。缅甸是社会主义国家,但那里的佛教却很发达。那里的僧人非常重视对阿毗达摩的研究。他们的研究成果在世界上也是公认的。
 

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我们中国佛教则有举世公认的三大法宝:独身、素食、僧装。现在,我国汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教都存在。
 
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汉语系佛教主要盛行于汉族地区,藏语系佛教主要分布于西藏、内蒙、青海、甘肃等地区。巴利语系佛教主要流传于我国的云南傣族地区。藏传佛教主要受中国汉地佛教和印度佛教的影响,所以、藏传佛教文化也主要是藏、汉、印三流汇融。
 
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其实上述分法,不过是北传佛教的一厢情愿,南传佛教徒完全予以否认,这里就涉及到大乘和小乘的讲法,其实北传虽是大乘,确是小乘的修为,南传虽称小乘,历练却高于北传。
 
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大乘、小乘,乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生。小乘喻渡少数众生。大乘与小乘的分别是觉悟境界高低的差别。  
 
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在修持方法上,小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”(通过守持戒律,修习禅定而获得智慧)、“八正道”(八种正确的思维和行动方法)。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外,还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
 
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菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨,即指立下弘大誓愿,要救渡一切众生脱离苦海,从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段,即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样,因此大乘佛教徒主张可以在家修行,并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行,这也是大乘和小乘的重要区别之一。
 
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 小乘偏于自度,大乘不仅自度而且还要度人,大小乘的持戒的意义上也不一样。
 

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在修行目标上,小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨,以成佛作为最高的修行目标。


 

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另外还有密宗和显宗(禅宗)的分法,还有藏传宁玛派等等的分法,具体参考藏传佛教演化历史,俺基本记不住。
 
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佛教,本分有原始佛教与后期佛教。原始佛教又称为小乘佛教,后期佛教又称为大乘佛教。
 
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事实上,佛法共分五乘:人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天,中品五戒十善的生人,综合五戒十善,称人天道声闻是由於听法修行而得解脱生死的,独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的,综合声闻独觉,称为解脱道菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门,所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。
 
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在对于佛陀释迦牟尼的看法上,小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师,是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛,并且认为除释迦牟尼佛外,在三世(过去、现在、未来)十方(东南西北,四维上下)有无数的佛。
 

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说到汉传佛教,大家就熟悉的多。至少,我们知道各大佛教道场:五台、普陀、峨眉、九华,每去一次就觉得宗教不是胡乱忽悠的,后面的文化和知识如此的深厚,只不过现代人都很“科学”罢了。
 
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记得我在泰国的时候,僧侣们对于前往斯里兰卡、中国、日本去参禅交流都非常的感兴趣,但是对西藏,他们的就没那么兴奋了。
 
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中国的文化特征到底是什么,我觉得“融合”这个词最恰当,没见过哪个国家的历史如此的被割裂,又延续下来。
 
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到此吧。对于信仰和宗教,不多做评论。
举头三尺有神明,你懂的:-)

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